Universidade Starvard · Filosofia
As maiores perguntas que os humanos já fizeram: o que é real, o que é certo, e o que faz uma vida valer a pena. Este curso ensina você a fazer essas perguntas bem e a respondê-las por si mesmo.
O curso inteiro em resumo
Doze lições, doze grandes ideias.
As doze lições
Lição 1
Filosofia não é memorizar o que gregos mortos disseram. É a prática de dar um passo atrás e perguntar: o que eu realmente quero dizer com isso, e como eu sei isso? Todo campo eventualmente esbarra na filosofia. A física esbarra em "o que é real". A psicologia esbarra em "o que é uma mente". A política esbarra em "o que é justo". Filosofia é o que acontece quando você continua perguntando "por quê" além do ponto em que a maioria das pessoas para.
As ferramentas são simples: defina os seus termos, siga o argumento aonde ele levar, e argumente contra si mesmo. A maioria das pessoas nunca faz isso. Elas herdam crenças como roupas passadas de mão em mão e nunca verificam se servem. Filosofia é experimentar de propósito, e é uma habilidade que melhora cada parte do seu pensamento.
Lição 2
Sócrates nunca escreveu um livro. Ele andava por Atenas fazendo perguntas às pessoas até as respostas confiantes delas desmoronarem. O ponto dele não era envergonhá-las (embora envergonhasse). Era que a maioria de nós afirma saber coisas sobre as quais nunca pensou de verdade. Ele se chamava de sábio só porque sabia o quão pouco sabia.

"A vida não examinada não vale a pena ser vivida", ele disse no seu julgamento. Ele foi condenado à morte por corromper a juventude, e bebeu o veneno em vez de parar de fazer perguntas. Você não precisa ir tão longe. Só precisa perguntar, de vez em quando: eu acredito nisso porque é verdade, ou porque todo mundo ao meu redor acredita?
Lição 3
Epistemologia é a palavra chique para o estudo do conhecimento. A definição clássica: conhecimento é crença verdadeira justificada. Você acredita, é verdade, e você tem boas razões. Cada parte importa. Um palpite de sorte pode ser verdadeiro e acreditado, mas não é conhecimento, porque as razões faltavam.
Os céticos vão mais longe: você consegue provar que não está sonhando agora mesmo? Não consegue, não por completo. Descartes tentou duvidar de tudo e encontrou uma coisa da qual não conseguia duvidar: que ele estava pensando. "Penso, logo existo." A partir dessa única rocha sólida, ele tentou reconstruir tudo. Você não precisa do sistema inteiro dele, só do hábito: separe as suas crenças em "provadas", "prováveis" e "presumidas", e note quanto vive na terceira pilha.
Lição 4
Quando você pergunta "o que eu devo fazer", três grandes tradições respondem. O utilitarismo diz: faça o que cria mais felicidade para mais pessoas. Julgue a ação pelas suas consequências. A deontologia (Kant) diz: algumas coisas são simplesmente erradas, não importa o resultado. Siga regras que você gostaria que todos seguissem. A ética das virtudes (Aristóteles) diz: pare de obcecar com ações individuais e pergunte que tipo de pessoa você está se tornando. Pratique coragem, honestidade e generosidade até virarem hábitos.
Cada uma quebra em algum lugar. O utilitarismo pode justificar sacrificar uma pessoa inocente para salvar cinco. As regras rígidas de Kant podem proibir uma mentirinha que salvaria uma vida. A ética das virtudes é vaga sobre casos difíceis. O ponto não é escolher um time. O ponto é que agora você tem três lentes, e perguntas morais difíceis ficam mais claras quando você olha pelas três.
Lição 5
Aqui está o argumento perturbador: todo evento tem uma causa, o seu cérebro é uma coisa física, então as suas "escolhas" foram fixadas pela genética e pela história muito antes de você nascer. Isso é o determinismo, e muita gente inteligente acha que é verdade. Se for, então culpa e elogio começam a parecer estranhos. Você pode culpar alguém pelo que ela não podia evitar fazer?

O outro lado diz: mesmo que o universo seja determinado, você ainda delibera, pesa razões e age com base nelas. Essa deliberação É você. Alguns filósofos dizem que livre-arbítrio significa apenas agir conforme os próprios desejos sem ser forçado. Outros dizem que a questão inteira é uma confusão de palavras. Note o que está em jogo de qualquer forma: como punimos criminosos, como criamos filhos, se o arrependimento faz sentido.
Lição 6
O Navio de Teseu: as tábuas de um navio são substituídas uma a uma até não restar nada da madeira original. É o mesmo navio? Agora aplique isso a você. As suas células se substituem, as suas crenças mudam, as suas memórias desbotam e se reescrevem. O que faz de você a mesma pessoa que a criança de cinco anos na foto?
Respostas em oferta: o seu corpo (mas ele muda), as suas memórias (mas elas não são confiáveis), a sua alma (mas você consegue provar?), ou uma história que você fica contando sobre si mesmo (e que você pode editar). Não há resposta fechada, e esse é o ponto da lição: identidade não é um fato que você descobre, é em parte uma coisa que você constrói. A pergunta "quem sou eu" também é uma tarefa: quem você quer ser?
Lição 7
Todo argumento é premissas mais uma conclusão. Um argumento válido é aquele em que a conclusão TEM que se seguir se as premissas forem verdadeiras. Um argumento sólido é válido E as premissas são de fato verdadeiras. A maioria dos argumentos que você ouve não é nem um nem outro. Aprender a verificar a validade é como aprender a verificar se uma ponte aguenta o peso antes de atravessá-la.
Depois vêm as falácias, os movimentos ruins clássicos: atacar a pessoa em vez do argumento (ad hominem), dizer "todo mundo concorda" (efeito manada), o falso dilema ("você está conosco ou contra nós"), e a petição de princípio (esconder a conclusão dentro das premissas). Aprenda dez falácias pelo nome e você vai ouvi-las em todo lugar: em anúncios, na política, na sua própria cabeça.
Lição 8
A filosofia política pergunta o que devemos uns aos outros. John Rawls ofereceu um famoso experimento mental: desenhe a sociedade por trás de um "véu da ignorância", sem saber se você vai nascer rico ou pobre, talentoso ou em dificuldade, com sorte ou sem. As regras que você aceitaria às cegas, essas são as justas. É um truque inteligente para remover o viés egoísta da questão.

Outros discordam fortemente. Os libertários dizem que justiça é sobre direitos e consentimento: tirar de alguns para dar a outros é errado mesmo que ajude. Os utilitaristas dizem que justiça é o que maximiza o bem-estar geral. Os comunitaristas dizem que não dá para desenhar a sociedade a partir do nada; comunidades reais com tradições reais vêm primeiro. A própria democracia é uma aposta filosófica: a de que pessoas comuns, discutindo, chegam mais perto da justiça do que qualquer rei ou especialista.
Lição 9
Os existencialistas partiram de uma observação sombria: o universo não vem com um rótulo de propósito. Nenhum manual de instruções cósmico. Sartre dizia que estamos "condenados a ser livres": até não escolher é uma escolha, então você é responsável pela vida que constrói. Isso é aterrorizante, e também é a boa notícia.
O sentido, ao que parece, não se encontra como uma chave perdida. Ele se faz, do jeito que um carpinteiro faz uma cadeira. A pesquisa concorda com os filósofos aqui: pessoas que relatam vidas com sentido compartilham os mesmos ingredientes. Compromissos maiores do que elas mesmas, um ofício que continuam aperfeiçoando, pessoas por quem aparecem, e sofrimento que escolheram por uma razão. Você não encontra o sentido da vida. Você o atribui, diariamente.
Lição 10
A estética pergunta por que um pôr do sol, uma música ou uma cadeira bem desenhada nos comove. Platão achava que a beleza era um vislumbre de algo perfeito e eterno. Kant achava que era sobre o livre jogo da mente, prazer sem precisar possuir a coisa. Críticos modernos dizem que muito disso é cultura e status vestindo um casaco chique.
Os três estão parcialmente certos. Há algo universal nos humanos respondendo à simetria, ao ritmo e à habilidade. E há algo construído em quais estilos contam como "bom gosto" nesta década. A conclusão prática: desenvolva o seu gosto de propósito. Veja muita arte, ouça muita música, note o que comove você e pergunte por quê. Gosto é uma habilidade, e habilidades melhoram com repetição.
Lição 11
O problema do bonde: um bonde desgovernado vai matar cinco pessoas a menos que você puxe uma alavanca para desviá-lo, matando uma. A maioria das pessoas puxa a alavanca. Agora mude: você precisa empurrar uma pessoa de uma ponte para parar o bonde. A maioria se recusa, embora a matemática seja idêntica. Por quê? O seu cérebro trata o dano direto de forma diferente do dano indireto, e filósofos discutem há décadas se esse instinto corresponde a algo real.

Experimentos mentais são o laboratório da filosofia. Eles isolam uma variável de cada vez. Mas o ganho real é a ética aplicada: os dilemas que você vai enfrentar de verdade. Você deve aceitar o emprego na empresa que faz coisas duvidosas? Dizer a verdade quando isso vai machucar alguém que você ama? Esses são problemas do bonde com o seu nome neles, e as estruturas da Lição 4 são como você os resolve.
Lição 12
Aqui está a tarefa final, e ela é o curso inteiro em um exercício. Escreva uma página: o que você acredita ser verdade sobre o mundo, o que você acredita ser certo, o que você está mirando, e por quê. Não o que soa impressionante. Aquilo pelo qual você realmente vive, ou quer viver.
Estará errada em alguns pontos. Tudo bem; Sócrates aprovaria. O valor não está em ter respostas finais. Está em ter respostas examinadas, que você escolheu em vez de herdar. Releia a página uma vez por ano. Veja-a mudar. Esse documento que muda é a vida examinada, por escrito.
Formatura
A filosofia não entrega respostas finais. Ela entrega perguntas melhores e as ferramentas para trabalhá-las honestamente: defina os seus termos, verifique a lógica, argumente consigo mesmo e assuma as conclusões. A maioria das pessoas terceiriza a sua visão de mundo para o que estiver mais alto por perto. Você não precisa. Continue perguntando, continue examinando, e a vida que você constrói será sua de propósito.
Continue aprendendo
Este curso faz parte da Universidade Starvard, em busca da grandeza.
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